1968 год: культурная революция Запада

Год, изменивший культуру

1968 год — символ эпохи, хотя его революции были культурными, а не политическими. В мае студенты Парижа подняли восстание, которое едва не обрушило правительство де Голля. В США движение за гражданские права достигло пика — и потеряло Мартина Лютера Кинга. В Праге «Пражская весна» показала возможность «социализма с человеческим лицом» — и была раздавлена советскими танками. В Берлине студенты протестовали против войны во Вьетнаме и правого правительства.

Что объединяло эти разнородные движения? Протест поколения, воспитанного в послевоенном процветании, против конформизма, бюрократии, расизма, войны и культурной репрессии. «Запрещается запрещать» — главный лозунг Парижа.

Движение за гражданские права в США

Мартин Лютер Кинг (1929–1968) и движение за гражданские права соединили христианскую этику ненасилия с политической борьбой за права чернокожих. «Я имею мечту» (1963) — одна из самых сильных речей в истории: риторика, роднящаяся с библейской традицией и американскими основополагающими документами.

Закон о гражданских правах 1964-го и Закон об избирательных правах 1965-го — юридические победы. Но убийство Кинга в 1968-м, расовые бунты в городах, подъём «Чёрных пантер» — признаки того, что юридическое равенство далеко от социального.

Феминизм второй волны

1968 год ускорил феминизм второй волны: «Феминистская мистика» Бетти Фридан (1963) описала «проблему, у которой нет имени» — неудовлетворённость образованных женщин ролью домохозяйки. «Личное — это политическое»: феминизм 1960–70-х настаивал, что гендерное угнетение происходит в частной сфере (семье, сексуальности, теле), не только в публичных институтах.

Декриминализация контрацепции (США, 1965), легализация абортов (Roe v. Wade, 1973), борьба против сексуального насилия — конкретные политические достижения. Теоретически: Симона де Бовуар, Кейт Миллет («Сексуальная политика»), Жермен Грир («Женщина-евнух»).

Культурное наследие 1968-го

Поколение 1968-го вошло в институты. К 1980-м бывшие радикалы — в академии, медиа, политике. Парадоксально: культурная революция 1968-го скорее укрепила индивидуализм («личная свобода»), чем коллективизм. Рейган и Тэтчер, победившие в 1980-х, опирались именно на этот индивидуализм — против государственного патернализма слева и справа.

«Долгие шестидесятые» (1958–1973) — период, когда западный культурный консенсус был разрушен и не был собран заново. Это наследие — поляризация, мультикультурализм, идентичная политика — определяет сегодняшние культурные войны.

Вопрос для размышления: «1968» показал, что культурные изменения часто предшествуют политическим. Какие культурные сдвиги в вашей отрасли предвосхищают политические и регуляторные изменения?