Кант: копернikanский переворот в философии

Кант: Коперниканский переворот в философии

Что разбудило Канта

Иммануил Кант (1724–1804) провёл всю жизнь в Кёнигсберге, выходя за его пределы разве что на несколько миль. Он читал лекции точно по расписанию, гулял в одно и то же время — жители города сверяли часы. Но в 57 лет «Критика чистого разума» (1781) перевернула западную философию.

Своим учителем он называл Юма, который «пробудил его от догматического сна». Юм показал, что ни эмпиризм (Локк), ни рационализм (Декарт, Лейбниц) не могут обосновать наше знание о мире. Кант поставил задачу: найти третий путь.

Коперниканский переворот

До Коперника думали: Солнце вращается вокруг Земли. Коперник перевернул: Земля вращается вокруг Солнца. Кант применил этот переворот к теории познания. До него думали: знание формируется объектом, который воздействует на пассивный ум. Кант перевернул: ум активно структурирует опыт. Объекты подчиняются формам нашего познания, а не наоборот.

Эти формы Кант называет априорными (предшествующими опыту): пространство, время, причинность, субстанция. Мы не извлекаем их из опыта — мы приносим их в опыт. Мы видим мир структурированным по этим категориям, потому что наш ум так устроен. Но каков мир «в себе», независимо от нашего восприятия — вещь в себе (Ding an sich) — принципиально непознаваема.

Следствие: наука — объективная в рамках человеческого опыта. Ньютоновская механика описывает мир явлений с полной строгостью. Но выходит за эти пределы — говорит о Боге, свободе воле, бессмертии — разум начинает противоречить себе. Это антиномии разума: можно доказать и что мир конечен, и что бесконечен; и что воля свободна, и что всё детерминировано. Разум вышел за пределы возможного опыта — и блуждает.

Категорический императив

«Критика практического разума» (1788) — этика Канта. Его вопрос: что значит действовать нравственно? Ответ: нравственно только то действие, которое совершается из долга — не из страха, корысти или симпатии.

Принцип нравственности — категорический императив — безусловное требование. Три формулировки:

«Поступай только согласно той максиме, следуя которой ты можешь вместе с тем хотеть, чтобы она стала всеобщим законом». Проверка на универсализуемость: если все будут лгать — язык перестанет работать как инструмент общения. Значит, лгать нельзя.
«Поступай так, чтобы ты всегда относился к человечеству и в своём лице, и в лице всякого другого как к цели, и никогда — как только к средству». Люди — самоценны. Нельзя использовать человека как инструмент.
Действуй как законодатель всеобщего царства целей — как если бы ты устанавливал закон для всего человечества.

Эти принципы оказали огромное влияние на правовую философию, биоэтику, деловую этику. Когда компания спрашивает «Что, если бы все компании так делали?» — это кантианская логика.

«Критика способности суждения» и эстетика

Третья «Критика» (1790) — о красоте и целесообразности. Суждение вкуса — «это прекрасно» — не просто субъективно (как мне нравится) и не просто объективно (как математическая истина). Оно претендует на всеобщее согласие, но не требует понятия. Красота — целесообразность без цели.

Кант — синтезирующая фигура эпохи. Его ученики расходятся в противоположные стороны: Фихте, Шеллинг, Гегель строят грандиозные идеалистические системы; британские философы (Милль, Бентам) движутся к утилитаризму; Шопенгауэр, Кьеркегор, Ницше отрекаются от рационализма.

Вопрос для размышления: Категорический императив требует: поступай так, чтобы принцип твоего действия мог стать всеобщим законом. Проверьте последнее сложное этическое решение в вашей практике: прошло бы оно эту проверку?