Хайдеггер: бытие, время и забота

Вопрос о бытии

Мартин Хайдеггер (1889–1976) поставил вопрос, который философия, по его мнению, забыла: что значит быть? Не «что такое вещи?», а «что значит, что они есть?» Это кажется абстрактным, но за ним стоит реальная проблема: современный мир обращается с людьми как с вещами, с ресурсами, с «человеческим капиталом» — и это связано с фундаментальным забвением человеческого способа бытия.

«Бытие и время» (1927) — главный труд раннего Хайдеггера. Его задача: через анализ человеческого существования (Dasein — «вот-бытие», буквально «здесь-бытие») подойти к вопросу о бытии вообще.

Бытие-в-мире и подручность

Первое и важнейшее: человек — не «сознание в теле в мире», а изначально бытие-в-мире. Мир не внешняя среда, в которую сознание «попадает» — мир — это горизонт, в котором я уже всегда нахожусь. Я понимаю молоток не теоретически («это предмет определённой формы и массы»), а практически — как то, чем забивают гвозди. Молоток «подручен» (zuhanden): вписан в мою деятельность, в мой проект.

Когда молоток сломан, он выпадает из этой практической встроенности и становится «наличным» (vorhanden) — предметом теоретического наблюдения. Хайдеггер показывает: наука — это вторичный, производный способ отношения к миру. Первичен практический захват мира через деятельность и заботу.

Забота и временность

Центральная структура Dasein — Sorge (забота). Это не психологическое беспокойство, а онтологический термин: бытие человека всегда уже брошено в определённую ситуацию (прошлое), всегда проектирует себя вперёд (будущее), всегда вовлечено в настоящее (настоящий момент занятости). Прошлое — брошенность, будущее — проект, настоящее — падение в «людей» (das Man).

«Люди» (das Man) — это анонимная публичность: «так делают», «так говорят», «так живут». Большинство людей большую часть времени живут в режиме «людей» — следуют ожиданиям, избегают подлинного выбора, отвлекаются от главного вопроса: кем я хочу быть?

Смерть и подлинность

Осознание собственной конечности — единственный путь к подлинному существованию. Смерть — «самая собственная, не перекладываемая на другого, достоверная и неопределённая по времени возможность». Никто не умрёт за меня, никто не может принять эту возможность вместо меня. Тревога (Angst) перед смертью разрывает удобное «падение» в «людей» — и возвращает меня к себе.

Это не пессимизм: осознание конечности освобождает. Именно потому, что всё конечно, каждый выбор имеет значение.

Хайдеггер и нацизм

Невозможно обойти это: Хайдеггер был членом НСДАП и поддержал нацистский режим в ректорской речи 1933 года. Он так и не принёс публичных извинений. Его «Чёрные тетради» (опубликованные посмертно) содержат антисемитские пассажи. Дискуссия о том, как это связано с его философией, продолжается. Ответа нет — есть обязанность знать об этом при чтении его текстов.

Вопрос для размышления: Что для вас означает «подлинное существование»? Какие из ваших ежедневных решений принимаются вами самими, а какие — «людьми» (ожиданиями, нормами, инерцией)?