Куайн, Дэвидсон, Рорти: философия без фундаментализма

Прагматический поворот аналитики

Вторая половина XX века в аналитической философии — это постепенный отказ от foundationalism'а: идеи, что у знания есть непоколебимые основания (будь то чувственные данные или логические истины). Три фигуры — Уиллард Куайн, Дональд Дэвидсон и Ричард Рорти — представляют этот поворот к натурализму и прагматизму.

Куайн: два догмата эмпиризма

Уиллард Куайн (1908–2000) в статье «Две догмы эмпиризма» (1951) атаковал два основных убеждения логического позитивизма. Первый догмат: различие аналитических (истинных по значению слов) и синтетических (эмпирических) утверждений. Куайн показывает, что провести эту границу чётко невозможно: значение слов зависит от теории, теория — от всей системы убеждений.

Второй догмат: «редукционизм» — каждое осмысленное утверждение может быть переведено в утверждения о чувственном опыте. Куайн отвергает и это: утверждения науки встречают опыт не по одному, а «оптом», всей системой. Если опыт противоречит теории, мы можем скорректировать любую её часть.

Метафора Куайна: знание — это «силовое поле» (field of force), не набор атомарных утверждений. Периферия поля — ближе к опыту, центр — самые фундаментальные убеждения (логические и математические). Когда опыт противоречит системе, мы вносим минимальные изменения. Но в принципе можно пересмотреть даже логику.

Дэвидсон: триангуляция и интерпретация

Дональд Дэвидсон (1917–2003) развил радикальную позицию по интерпретации: понять, что человек думает, значит интерпретировать его слова и действия как рациональные. «Принцип милосердия»: при интерпретации чужого высказывания предполагайте, что говорящий по большей части прав (в своих убеждениях) и рационален. Иначе интерпретация невозможна.

Это влечёт: не может быть радикально иной концептуальной схемы, абсолютно непереводимой. Если что-то вообще является «схемой», мы можем с ней справиться. Знаменитое эссе Дэвидсона «Об идее концептуальной схемы» (1974): идея «схемы, организующей реальность» бессвязна — нет смысла говорить о «нашей схеме» в противовес «другой», не зная, что такое «реальность схемы».

Рорти: философия как разговор

Ричард Рорти (1931–2007) провозгласил «конец философии» в старом смысле — как поиска фундамента знания. Его книга «Философия и зеркало природы» (1979) критикует идею, что разум «отражает» реальность, что знание — это точное зеркало. Это метафора, а не факт.

Рорти предложил вместо «систематической философии» (поиска оснований) «назидательную философию» (edifying philosophy): философия как разговор, помогающий людям разнообразить свои словари, видеть мир с новых точек зрения. Истина — не соответствие реальности, а то, во что «выгодно верить» (прагматизм Джеймса). Солидарность важнее объективности.

Рорти вызвал волну критики: релятивизм? Отказ от рациональности? Он отвечал: нет, просто честность о том, чем занимается философия — культурной беседой, а не открытием вечных истин.

Вопрос для размышления: Рорти говорил, что наш «словарь» (набор понятий, которыми мы описываем мир) всегда контингентен — мог быть другим. Какие понятия вашей профессиональной сферы вы принимаете как «очевидные», хотя они могли быть совершенно другими?