Общественный договор: Гоббс, Локк, Руссо

Зачем нам государство?

Теория общественного договора отвечает на вопрос, который кажется детским, но является фундаментальным: почему я должен подчиняться государству? Государство принуждает меня платить налоги, служить в армии, жить по законам, которые я не выбирал. На каком основании?

Ответ контрактуализма: государство легитимно, потому что рационально согласие на него. Три великих контрактуалиста — Гоббс, Локк, Руссо — давали разные ответы на вопрос о том, каков «естественный» человек до государства и на каких условиях он разумно соглашается на политическую власть.

Томас Гоббс: война всех против всех

Гоббс в «Левиафане» (1651) описывает «естественное состояние» — жизнь без государства — как войну «всех против всех» (bellum omnium contra omnes). Человек — существо, движимое страхом смерти и желанием власти. Без принуждения никто не соблюдает договорённостей. Жизнь «одинока, бедна, омерзительна, жестока и коротка».

Из этого состояния разумные люди выходят через общественный договор: каждый передаёт свои естественные права суверену (государству) в обмен на безопасность. Суверен получает абсолютную власть — он не ограничен договором, потому что не является его стороной. Суверен может делать что угодно, кроме одного: угрожать жизни подданного (ведь безопасность — единственное основание договора).

Гоббс создаёт теоретическое основание для авторитаризма: если выбор между анархией и тиранией, разумный человек выбирает тиранию.

Джон Локк: ограниченное правительство и права

Локк в «Двух трактатах о правлении» (1689) строит совершенно другую концепцию. Его естественное состояние — не война, а мир (в целом): люди руководствуются естественным законом, запрещающим убийство, кражу, ущемление естественных прав. Проблема естественного состояния не в отсутствии моральных норм, а в отсутствии беспристрастного судьи для разрешения споров.

Естественные права Локка: жизнь, свобода, собственность. Они предшествуют государству и ограничивают его. Государство создаётся для защиты этих прав — и легитимно лишь до тех пор, пока выполняет эту функцию. Если правительство нарушает права граждан, народ имеет право на революцию.

Это теоретическая основа либеральной демократии и американской Декларации независимости («жизнь, свобода, стремление к счастью» — парафраз Локка). Правительство — агент народа, а не суверен над ним.

Жан-Жак Руссо: общая воля и народный суверенитет

Руссо в «Общественном договоре» (1762) начинает знаменито: «Человек рождается свободным, а повсюду он в цепях». Проблема — не в природе человека (которая добра), а в общественных институтах, которые её искажают.

Ключевое понятие Руссо — общая воля (volonté générale): воля всего сообщества, направленная на общее благо. Это не просто сумма частных воль (которую Руссо называет «волей всех»). Общая воля — то, чего хотел бы каждый, если бы абстрагировался от частных интересов и думал как гражданин.

Парадоксальное следствие: «Кто откажется подчиниться общей воле, будет принуждён к этому всем обществом; это значит лишь то, что его заставят быть свободным». Это звучит угрожающе — и действительно, именно это завтра стало идеологическим основанием для якобинского террора. Руссо создал демократический идеализм, который легко превращается в тоталитарную практику.