Аббасидский халифат (Золотой век ислама)
Космополитический халифат, чей Багдад переводил, сохранял и двигал вперёд науку всего мира.
750 н. э. – 1258 н. э.
От центральных исламских земель Ирака и Ирана по всему Ближнему Востоку и Центральной Азии
Экономика
Экономика Аббасидов была сильно монетизирована: золотой динар и серебряный дирхам ходили по огромной зоне свободной торговли от Испании до Индии. Земледелие процветало благодаря «арабской аграрной революции» с новыми культурами и орошением, а города знали развитое банковское дело, кредитные инструменты (сакк — предок чека) и дальние торговые товарищества. Поземельный налог (харадж) и подушная подать с немусульман (джизья) наполняли казну.
Право
Право Аббасидов было шариатом, выводимым из Корана, Сунны Пророка, консенсуса и аналогии и разработанным великими правовыми школами (мазхабами). Учёные-правоведы (факихи) выносили заключения, а судьи (кади) применяли закон в суде, что придало исламу правовую культуру, сосредоточенную на учёных, а не на государстве. Торговое право было особенно развитым и поддерживало процветавшую торговлю региона.
Образование
Учёность сосредоточивалась в мечети и в багдадском Байт аль-Хикма (Доме мудрости), где переводили на арабский греческие, персидские и индийские труды. С XI века медресе институционализировало высшее образование, финансируемое благотворительными фондами (вакф). Бумага, заимствованная у Китая, удешевила книги и наполнила библиотеки, распространяя грамотность и науку по всему исламскому миру.
Армия
Ранние аббасидские армии опирались на хорасанские войска, приведшие династию к власти, но с IX века халифы всё больше полагались на корпуса воинов-рабов (мамлюков/гулямов), особенно тюркскую конницу. Эти профессиональные гвардейцы стали так сильны, что сами возводили и свергали халифов, выхолащивая центральную власть. Затем реальную военную силу перехватили провинциальные династии и позднее турки-сельджуки.
Религия
Ислам был каркасом аббасидской цивилизации, и халиф притязал на руководство суннитской общиной, хотя реальная власть нередко была в других руках. Это была формирующая эпоха исламского богословия, права, суфийского мистицизма и суннитско-шиитского раскола, с живыми спорами рационалистов и традиционалистов. Христиане, иудеи и зороастрийцы жили как покровительствуемые «люди Писания», немало вкладывая в науку и управление.
Архитектура
Аббасидская архитектура развила соборную мечеть, стрельчатую арку, мукарны (сталактитовые своды) и пышный геометрический и растительный орнамент, избегая изображений живых существ в сакральном пространстве. Круглый город Багдад и Соборная мечеть Самарры с её спиральным минаретом являли имперский размах. Приёмы и мотивы расходились по исламскому миру и повлияли на позднейшую готику в Европе.
Торговля
Халифат оседлал великие торговые пути, связывая Средиземноморье, муссонную систему Индийского океана и Шёлковый путь. Мусульманские купцы пользовались кредитными письмами, товариществами и общим коммерческим языком, перемещая специи, ткани, рабов и металлы через континенты. Порты вроде Басры и Сирафа и единая валюта сделали державу Аббасидов центральной расчётной палатой средневековой афро-евразийской торговли.
Технологии
Золотой век дал основополагающие труды по алгебре (аль-Хорезми), оптике (Ибн аль-Хайсам), медицине (ар-Рази и Ибн Сина) и астрономии, приняв индийские цифры и понятие нуля. Учёные оттачивали опытный метод, строили точные астролябии и обсерватории, продвигали химию и фармакологию. Производство бумаги, дистилляция и улучшенное орошение и мельницы распространяли прикладную технику наряду с теорией.