Частная собственность
От защиты у Аристотеля до цифровых общин — 2400 лет спора о том, что значит владеть.
Каждая звезда — мыслитель или труд; сплошные линии рисуют созвездие школы, пунктир — переход идей между эпохами.
Выберите любую точку на ленте, чтобы прочитать о ней.
Все записи по эпохам
Частная собственность 400 до н.э. – 2030
От защиты у Аристотеля до цифровых общин — 2400 лет спора о том, что значит владеть.
- 450 до н.э.
Римские Законы XII таблиц. Древнейший римский кодекс закрепляет владение (dominium) и формальный обряд передачи (mancipatio). Собственность перестаёт быть простым обладанием и становится правовым титулом, защищаемым государством.
- 350 до н.э.
Аристотель, «Политика». Против общего владения у Платона Аристотель утверждает, что собственность должна быть частной, но «общей в пользовании». Лишь тем, что принадлежит тебе, можно щедро делиться; отмена собственности, предупреждает он, отменяет и упражнение в добродетели.
- 533
Юстиниан, Corpus Juris Civilis. Свод Юстиниана систематизирует римскую доктрину собственности — различие владения и держания, узуфрукт, сервитуты — словарь, на котором европейское право говорит до сих пор.
- 1274
Фома Аквинский, «Сумма теологии». Аквинат примиряет собственность с христианской этикой: люди вправе частно владеть и управлять благами, но их использование должно служить общему благу. Избыток богатства, полагает он, принадлежит бедным.
- 1690
Джон Локк, «Второй трактат о правлении». Локк выводит собственность из труда: смешивая свою работу с природой, человек делает вещь своей. Эта «трудовая теория» становится нравственным краеугольным камнем либеральных, а затем и конституционных прав собственности.
- 1755
Руссо, «Рассуждение о неравенстве». «Первый, кто, огородив участок земли, сказал: это моё...» Для Руссо собственность — не естественное право, а учредительный акт общественного строя и корень неравенства и раздора.
- 1789
Французская Декларация прав, ст. 17. Революция закрепляет собственность как «неприкосновенное и священное право», которого никого нельзя лишить, кроме как по общественной необходимости и при справедливом возмещении — образец современного права на изъятие.
- 1848
Маркс и Энгельс, «Манифест коммунистической партии». Маркс переосмысляет частную собственность как исторические отношения производства, а не природный факт. Единственное требование «Манифеста» — «уничтожение частной собственности» — касается её буржуазной формы: частного владения средствами производства.
- 1960
Рональд Коуз, «Проблема социальных издержек». Коуз показывает, что при чётко закреплённых правах собственности и бесплатных переговорах ресурсы перетекают к наиболее ценному использованию независимо от того, у кого право. Там, где трансакционные издержки высоки, исходное распределение прав оказывается решающим.
- 1968
Гаррет Хардин, «Трагедия общин». Хардин доказывает, что ресурс, открытый для всех, неизбежно истощается: каждый выигрывает частно, а издержки делятся на всех. Эссе делает выбор «приватизировать или регулировать» рефлексом политики в отношении общих ресурсов.
- 1990
Элинор Остром, «Управляя общим». Остром описывает сообщества, столетиями устойчиво управляющие общими ресурсами без частной собственности и без государственного контроля — через местные правила, мониторинг и ступенчатые санкции. Её работа (Нобелевская премия, 2009) разрушает дихотомию «частное или государственное».
- 2000
Эрнандо де Сото, «Загадка капитала». Де Сото утверждает, что бедные уже владеют активами на триллионы, но без формального правового титула этот «мёртвый капитал» нельзя заложить, использовать как обеспечение или продать. Его двигатель развития — формальная регистрация собственности, а не помощь.
- 2009
Цифровая и интеллектуальная собственность. Программы, данные, геномы и токены заново ставят вопрос: что значит владеть тем, что бесконечно копируемо? Интеллектуальная собственность, открытые лицензии и блокчейн-реестры отвечают на него по-разному, вновь открывая спор длиной в 2400 лет.
Вехи
ок. 350 до н. э.
Аристотель, «Политика»
Собственность как школа добродетели
Против общего владения у Платона Аристотель утверждает, что собственность должна быть частной, но «общей в пользовании». Лишь тем, что принадлежит тебе, можно щедро делиться; отмена собственности, предупреждает он, отменяет и упражнение в добродетели.
ок. 450 до н. э.
Римские Законы XII таблиц
Владение становится писаным правом
Древнейший римский кодекс закрепляет владение (dominium) и формальный обряд передачи (mancipatio). Собственность перестаёт быть простым обладанием и становится правовым титулом, защищаемым государством.
533 н. э.
Юстиниан, Corpus Juris Civilis
Полная грамматика владения
Свод Юстиниана систематизирует римскую доктрину собственности — различие владения и держания, узуфрукт, сервитуты — словарь, на котором европейское право говорит до сих пор.
ок. 1274
Фома Аквинский, «Сумма теологии»
Частное владение, общее назначение
Аквинат примиряет собственность с христианской этикой: люди вправе частно владеть и управлять благами, но их использование должно служить общему благу. Избыток богатства, полагает он, принадлежит бедным.
1690
Джон Локк, «Второй трактат о правлении»
Собственность из труда
Локк выводит собственность из труда: смешивая свою работу с природой, человек делает вещь своей. Эта «трудовая теория» становится нравственным краеугольным камнем либеральных, а затем и конституционных прав собственности.
1755
Руссо, «Рассуждение о неравенстве»
Собственность как исток неравенства
«Первый, кто, огородив участок земли, сказал: это моё...» Для Руссо собственность — не естественное право, а учредительный акт общественного строя и корень неравенства и раздора.
1789
Французская Декларация прав, ст. 17
«Неприкосновенна и священна»
Революция закрепляет собственность как «неприкосновенное и священное право», которого никого нельзя лишить, кроме как по общественной необходимости и при справедливом возмещении — образец современного права на изъятие.
1848
Маркс и Энгельс, «Манифест коммунистической партии»
Упразднить буржуазную собственность
Маркс переосмысляет частную собственность как исторические отношения производства, а не природный факт. Единственное требование «Манифеста» — «уничтожение частной собственности» — касается её буржуазной формы: частного владения средствами производства.
1960
Рональд Коуз, «Проблема социальных издержек»
Права собственности и трансакционные издержки
Коуз показывает, что при чётко закреплённых правах собственности и бесплатных переговорах ресурсы перетекают к наиболее ценному использованию независимо от того, у кого право. Там, где трансакционные издержки высоки, исходное распределение прав оказывается решающим.
1968
Гаррет Хардин, «Трагедия общин»
Дилемма общего ресурса
Хардин доказывает, что ресурс, открытый для всех, неизбежно истощается: каждый выигрывает частно, а издержки делятся на всех. Эссе делает выбор «приватизировать или регулировать» рефлексом политики в отношении общих ресурсов.
1990
Элинор Остром, «Управляя общим»
Общее без приватизации
Остром описывает сообщества, столетиями устойчиво управляющие общими ресурсами без частной собственности и без государственного контроля — через местные правила, мониторинг и ступенчатые санкции. Её работа (Нобелевская премия, 2009) разрушает дихотомию «частное или государственное».
2000
Эрнандо де Сото, «Загадка капитала»
Титул превращает активы в капитал
Де Сото утверждает, что бедные уже владеют активами на триллионы, но без формального правового титула этот «мёртвый капитал» нельзя заложить, использовать как обеспечение или продать. Его двигатель развития — формальная регистрация собственности, а не помощь.
2009 →
Цифровая и интеллектуальная собственность
Владение неосязаемым
Программы, данные, геномы и токены заново ставят вопрос: что значит владеть тем, что бесконечно копируемо? Интеллектуальная собственность, открытые лицензии и блокчейн-реестры отвечают на него по-разному, вновь открывая спор длиной в 2400 лет.