Прогресс

Прогресс 400 до н.э. – 2030

От циклической судьбы к стреле совершенствования — и сомнения, что пришли следом.

• Миф об упадке380 до н.э.

  Гесиод и античный мир. Бóльшую часть античности история удаляется от утраченного Золотого века или вращается в бесконечных циклах, как в нисходящих веках золота, серебра, бронзы и железа у Гесиода. Время несёт упадок или повторение, а не улучшение — прямая противоположность учению о прогрессе.

• История как линия, а не колесо426

  Августин, «О граде Божьем». Против языческих циклов Августин придаёт истории единое направление: от сотворения через искупление к последнему пределу. Линия эта духовна, а не материальна, но именно христианское линейное время станет той формой, в которую позже отольются светские идеи прогресса.

• Знание растёт накопительно1620

  Фрэнсис Бэкон, «Новый органон». Бэкон утверждает, что систематическое наблюдение и опыт способны неуклонно расширять человеческое знание и власть над природой, ставя новых людей выше древних. Гравюра его фронтисписа — корабль, проходящий за Геркулесовы столбы, — возвещает будущее без установленных границ.

• Новые превосходят древних1688

  Фонтенель, «Спор древних и новых». В «Споре древних и новых» Фонтенель доказывает, что силы природы неизменны, а значит каждое поколение, наследуя всё прежнее, может лишь становиться мудрее. Прогресс превращается в общий закон человеческого разума, а не только наук.

• Всеобщая история совершенствования1750

  Тюрго, «Рассуждение о прогрессе». В своей сорбоннской речи Тюрго рисует человечество, восходящее через сменяющиеся стадии ко всё большему разуму и утончённости под действием накопления знаний. Он придаёт идее прогресса первую широкую, всемирно-историческую форму.

• Цивилизация как порча1755

  Руссо, «Рассуждение о неравенстве». Наперекор оптимистам Руссо доказывает, что развитие искусств, наук и собственности испортило некогда свободное и довольное человечество, породив неравенство и зависимость. Его контррассказ будет тревожить всякую последующую уверенность, будто история попросту становится лучше.

• Совершенствование без предела1795

  Кондорсе, «Эскиз исторической картины прогресса». Скрываясь от Террора, который его и погубит, Кондорсе пишет восторженное видение человечества, восходящего через десять эпох к равенству, долголетию и безграничному совершенствованию рода. Это высшая точка просвещенческой веры в прогресс — написанная, что горько, когда Революция пожирала своих же.

• Закон трёх стадий1830

  Огюст Конт, позитивная философия. Конт провозглашает, что мысль проходит теологическую, метафизическую и позитивную (научную) стадии, и основывает социологию, чтобы направлять грядущий рациональный порядок. Прогресс становится непреложным законом истории и миссией нового светского жречества науки.

• Прогресс как закон эволюции1851

  Герберт Спенсер, «Социальная статика». Спенсер представляет прогресс как космический закон эволюции от простого к сложному, распространяя его и на общества, и на организмы. Его уверенное «выживание наиболее приспособленных» придаёт идее научный лоск — и жёсткость, позже обращённую в оправдание неравенства и империи.

• Прогресс осознаёт себя1920

  Дж. Б. Бьюри, «Идея прогресса». Пиша после бойни Первой мировой, Бьюри прослеживает прогресс не как факт, а как современную идею с датируемой историей — и намекает, что и она может уйти. Изучать прогресс как идею уже значит ослаблять его хватку как неоспоримой веры.

• Тёмная сторона разума1947

  Хоркхаймер и Адорно, «Диалектика Просвещения». В тени Освенцима Хоркхаймер и Адорно доказывают, что просвещенческий разум, призванный освобождать, обернулся орудием господства и массового варварства. Эта критика разбивает всякое наивное отождествление технического продвижения с нравственным улучшением.

• Прогресс в цифрах2011

  Пинкер, Рослинг и новые оптимисты. Опираясь на данные о насилии, бедности, здоровье и грамотности, авторы вроде Стивена Пинкера и Ханса Рослинга доказывают, что жизнь измеримо улучшилась, и вновь защищают проект Просвещения. Критики возражают, что такие показатели не замечают неравенства и надвигающихся экологических пределов, — вновь открывая древнейший спор о том, вправду ли история становится лучше.