Суверенитет и государство
От божественного права королей до эпохи ООН — долгий спор о том, у кого верховная власть и где её предел.
Каждая звезда — мыслитель или труд; сплошные линии рисуют созвездие школы, пунктир — переход идей между эпохами.
Выберите любую точку на ленте, чтобы прочитать о ней.
Все записи по эпохам
Суверенитет и государство 1550 – 2030
От божественного права королей до эпохи ООН — долгий спор о том, у кого верховная власть и где её предел.
- 1576
Жан Боден, «Шесть книг о государстве». Среди французских религиозных войн Боден определяет суверенитет как «абсолютную и постоянную власть» государства — верховную, неделимую и стоящую над создаваемым ею законом. Его понятие даёт рождающемуся государству главный признак и словарь неоспоримой власти.
- 1648
Вестфальский мир. Договоры, завершившие Тридцатилетнюю войну, признают власть правителей над своей территорией и вероисповеданием и невмешательство извне. Позднейшие теоретики видят в Вестфале рождение современного порядка равных, территориально суверенных государств — рамки международной политики с тех пор.
- 1651
Томас Гоббс, «Левиафан». Чтобы вырваться из «войны всех против всех», Гоббс заставляет людей договором передать естественные права единому суверену, чья абсолютная власть обеспечивает мир. Государство становится «искусственным человеком», Левиафаном — машиной порядка, уполномоченной народом, но стоящей над ним.
- 1762
Руссо, «Об общественном договоре». Руссо переносит суверенитет от правителя к самому народу, чья общая воля одна способна творить законную норму. Суверенитет становится неотчуждаемым и неделимым в нации, а не в короне, — теоретический двигатель американской и французской революций.
- 1789
Сийес и национальное государство. В памфлете «Что такое третье сословие?» Сийес объявляет нацию единственным источником власти, предшествующим любой конституции и стоящим над ней. Идея сплавляет суверенитет с национальностью, давая XIX веку его господствующую политическую форму — суверенное национальное государство.
- 1832
Джон Остин, «Определение области юриспруденции». Остин определяет закон как приказ определённого суверена, которому привычно повинуются и который сам никому не подчиняется. Его командная теория делает суверенитет аналитической основой самого права, хотя позднейшие позитивисты вроде Харта оспорят образ единого неограниченного повелителя.
- 1922
Карл Шмитт, «Политическая теология». «Суверен — тот, кто решает об исключении», — пишет Шмитт, помещая подлинную власть в полномочие приостанавливать закон в чрезвычайной ситуации. Его провокационный тезис обнажает пределы чисто юридических трактовок и по-прежнему тревожит споры о чрезвычайных полномочиях и режиме исключения.
- 1933
Конвенция Монтевидео. Конвенция Монтевидео устанавливает классические правовые признаки государства: постоянное население, определённую территорию, правительство и способность вступать в отношения с другими. Она кодифицирует суверенное государство как базовую единицу международного права и равноправного члена его сообщества.
- 1945
Устав ООН. Устав утверждает «суверенное равенство» всех членов и невмешательство во внутренние дела, но одновременно связывает их коллективной безопасностью и запрещает агрессивную войну. Суверенитет разом подтверждается и ограничивается, вплетённый в сеть взаимных обязательств.
- 2005
Ответственность по защите (R2P). На Всемирном саммите государства поддерживают принцип, по которому суверенитет несёт ответственность защищать население от зверств, а при неспособности государства эта ответственность переходит к международному сообществу. Суверенитет переосмысляется из щита в условное доверие.
- 2016
Глобализация и «вернуть контроль». Наднациональные органы, глобальные рынки, миграция и интернет размывают стройную вестфальскую картину, вызывая ответную волну суверенистской политики и лозунгов «вернуть контроль». Древнейший вопрос современности — где на деле лежит верховная власть — вновь становится полем борьбы во взаимозависимом мире.
Вехи
1576
Жан Боден, «Шесть книг о государстве»
Определение суверенитета
Среди французских религиозных войн Боден определяет суверенитет как «абсолютную и постоянную власть» государства — верховную, неделимую и стоящую над создаваемым ею законом. Его понятие даёт рождающемуся государству главный признак и словарь неоспоримой власти.
1648
Вестфальский мир
Система территориальных государств
Договоры, завершившие Тридцатилетнюю войну, признают власть правителей над своей территорией и вероисповеданием и невмешательство извне. Позднейшие теоретики видят в Вестфале рождение современного порядка равных, территориально суверенных государств — рамки международной политики с тех пор.
1651
Томас Гоббс, «Левиафан»
Суверен как искусственное лицо
Чтобы вырваться из «войны всех против всех», Гоббс заставляет людей договором передать естественные права единому суверену, чья абсолютная власть обеспечивает мир. Государство становится «искусственным человеком», Левиафаном — машиной порядка, уполномоченной народом, но стоящей над ним.
1762
Руссо, «Об общественном договоре»
Народный суверенитет
Руссо переносит суверенитет от правителя к самому народу, чья общая воля одна способна творить законную норму. Суверенитет становится неотчуждаемым и неделимым в нации, а не в короне, — теоретический двигатель американской и французской революций.
1789
Сийес и национальное государство
Нация как суверен
В памфлете «Что такое третье сословие?» Сийес объявляет нацию единственным источником власти, предшествующим любой конституции и стоящим над ней. Идея сплавляет суверенитет с национальностью, давая XIX веку его господствующую политическую форму — суверенное национальное государство.
1832
Джон Остин, «Определение области юриспруденции»
Закон как приказ суверена
Остин определяет закон как приказ определённого суверена, которому привычно повинуются и который сам никому не подчиняется. Его командная теория делает суверенитет аналитической основой самого права, хотя позднейшие позитивисты вроде Харта оспорят образ единого неограниченного повелителя.
1922
Карл Шмитт, «Политическая теология»
Суверен — тот, кто решает об исключении
«Суверен — тот, кто решает об исключении», — пишет Шмитт, помещая подлинную власть в полномочие приостанавливать закон в чрезвычайной ситуации. Его провокационный тезис обнажает пределы чисто юридических трактовок и по-прежнему тревожит споры о чрезвычайных полномочиях и режиме исключения.
1933
Конвенция Монтевидео
Определение государственности
Конвенция Монтевидео устанавливает классические правовые признаки государства: постоянное население, определённую территорию, правительство и способность вступать в отношения с другими. Она кодифицирует суверенное государство как базовую единицу международного права и равноправного члена его сообщества.
1945
Устав ООН
Суверенное равенство — с пределами
Устав утверждает «суверенное равенство» всех членов и невмешательство во внутренние дела, но одновременно связывает их коллективной безопасностью и запрещает агрессивную войну. Суверенитет разом подтверждается и ограничивается, вплетённый в сеть взаимных обязательств.
2005
Ответственность по защите (R2P)
Суверенитет как ответственность
На Всемирном саммите государства поддерживают принцип, по которому суверенитет несёт ответственность защищать население от зверств, а при неспособности государства эта ответственность переходит к международному сообществу. Суверенитет переосмысляется из щита в условное доверие.
2016 →
Глобализация и «вернуть контроль»
Оспариваемое государство
Наднациональные органы, глобальные рынки, миграция и интернет размывают стройную вестфальскую картину, вызывая ответную волну суверенистской политики и лозунгов «вернуть контроль». Древнейший вопрос современности — где на деле лежит верховная власть — вновь становится полем борьбы во взаимозависимом мире.