Мудрость

Еврейская Библия / традиция премудрости

Мудрость (хохма) начинается в благоговении: «начало мудрости — страх Господень». Это одновременно практическое умение праведной жизни и почти олицетворённый космический порядок, присутствовавший при творении. Экклезиаст, по традиции приписываемый Соломону, добавляет более мрачную ноту: во многой мудрости много печали, а человеческие усилия — «суета» перед непостижимым.

Книга Притчей; Экклезиаст («Суета сует, всё суета»).

Даосизм

Мудрый согласуется с Дао, безымянным путём природы, и действует через у-вэй — недеяние без принуждения. Подлинная мудрость выглядит как простота, смирение и уступчивость: вода одолевает твёрдое своей мягкостью. «Знающий не говорит, говорящий не знает» — мудрость есть разучивание нарочитой хитрости, а не накопление учения.

«Дао дэ цзин».

Конфуцианство

Мудрость (чжи) — это знание людей и своих обязанностей, взращиваемое учёбой, размышлением и упражнением в ритуальной благопристойности. «Знать то, что знаешь, и знать, чего не знаешь, — это и есть знание». Она неотделима от человеколюбия (жэнь) и проявляется в верном суждении о поведении, а не в отвлечённом умствовании.

«Лунь юй» («Беседы и суждения»).

Древнегреческая

Человеческая мудрость начинается с признания собственного незнания: дельфийский оракул назвал Сократа мудрейшим, ибо лишь он знал, что не знает ничего по-настоящему ценного. Мудрость — не запас доктрин, а неустанное, испытующее искание определений добродетелей, ведь «неисследованная жизнь не стоит того, чтобы жить».

«Апология Сократа» Платона; «Хармид».

Древнегреческая (Академия)

Мудрость — это знание идей, прежде всего идеи Блага, обретаемое разумом, который отвращается от чувств к умопостигаемому. В душе это добродетель разумной части, призванной править целым; в государстве она принадлежит философам-правителям, которые одни истинно знают и потому вправе управлять.

«Государство»; «Теэтет».

Древнегреческая (перипатетизм)

Аристотель делит мудрость надвое. Теоретическая мудрость (софия) — знание высших и наиболее необходимых истин, соединение ума и науки, принадлежащее созерцанию. Практическая мудрость (фронесис) — совершенство в рассуждении о том, что благо для человека, главная добродетель, попадающая в середину при действии; можно обладать фронесисом без софии и наоборот.

«Никомахова этика», книга VI.

Эпикуреизм

Мудрость прежде всего практична: это трезвое рассуждение, освобождающее нас от страха богов и смерти и учащее, какие желания естественны и необходимы. Разумность (фронесис) драгоценнее самой философии, ведь из неё проистекают все прочие добродетели, и она показывает, что приятная жизнь и жизнь мудрая и достойная — одно и то же.

«Письмо к Менекею».

Римский стоицизм

Мудрость — это совершенство человеческого ума: знание вещей божественных и человеческих и жизнь в согласии с природой и разумом. Мудрец самодостаточен и непоколебим перед судьбой, хотя Сенека признаёт, что совершенный мудрец редок почти как феникс. Философия — не выставление напоказ остроумия, а ежедневное упражнение в том, чтобы становиться лучше.

«Нравственные письма к Луцилию».

Буддизм махаяны (мадхьямака)

Высшая мудрость (праджня) — это постижение пустоты (шуньята): осознание, что всё возникает взаимозависимо и лишено какой-либо неизменной, самостоятельной сущности. Такая мудрость растворяет цепляние, порождающее страдание, но сама не держится ни за какое воззрение, полагая пустой и саму пустоту. Должно чтить и высшую, и условную истину.

«Муламадхьямака-карика» («Коренные строфы о срединном пути»).

Еврейская философия / аристотелизм

Истинная мудрость — это умопостижение Бога, насколько способен человеческий ум, совершенство выше богатства, силы и даже нравственной добродетели. Но это созерцание должно возвращаться в мир: высшая человеческая жизнь подражает Божьему милосердию, справедливости и праведности. Разум и откровение, правильно прочитанные, не противоречат друг другу.

«Путеводитель растерянных».

Схоластика

Мудрость — это знание высшей причины, Бога, упорядочивающее всё прочее в её свете; философски она есть добродетель ума, но в полноте своей — дар Святого Духа, судящий о божественном по некой сродственной склонности. Она стоит выше науки и разумения как зодческое знание, их объединяющее.

«Сумма теологии», II-II, вопрос 45; I-II об интеллектуальных добродетелях.

Ренессансный гуманизм / скептицизм

Мудрость — это хорошо устроенный, ясный, знающий себя ум, а не груда учёности: «мы можем быть знающими чужим знанием, но мудрыми — лишь собственной мудростью». Смирённая скепсисом («Что я знаю?»), она принимает человеческие пределы, учится жить как должно и находит, что великое и славное творение человека — жить осмысленно.

«Опыты» (1580–1595).

Немецкий идеализм / критическая философия

Мудрость скорее практична, чем чисто теоретична: это учение о высшем благе и о согласии воли с конечной целью разума. Философия есть любовь к мудрости, но сама мудрость — это расположение сделать моральный закон разума высшим началом поведения. Наука без такой практической мудрости — лишь игра понятий.

«Критика практического разума»; «Лекции по этике».