Государство

Древнегреческая (Академия)

Государство возникает потому, что ни один человек не самодостаточен; справедливый город отражает справедливую душу, где каждый из трёх сословий — производители, стражи и правители — делает своё собственное дело. Политический порядок здоров лишь тогда, когда правят те, кто подлинно знает благо, — философы-правители, а вожделеющее и яростное начала удержаны на своих местах. Справедливость и есть эта гармония частей, а вырождение в тимократию, олигархию, демократию и тиранию наступает, как только начало правления искажается.

«Государство»; «Политик»; «Законы».

Древнегреческая (перипатетизм)

Полис существует по природе, ибо человек по природе есть политическое животное, и он возникает ради жизни, но существует ради благой жизни. Государство — высшая и наиболее всеобъемлющая общность, первичная по отношению к индивиду в порядке целей, стремящаяся не просто к выживанию, но к добродетели и человеческому расцвету. Наилучшее устройство зависит от суждения об обстоятельствах, а многочисленный средний класс собственников даёт самую устойчивую форму правления.

«Политика»; «Никомахова этика».

Христианская (патристика)

Земные государства принадлежат «граду земному», построенному на себялюбии и отмеченному похотью господства, тогда как «град Божий» основан на любви к Богу. Без справедливости царства — не что иное, как большие разбойничьи шайки; и всё же даже падшее государство служит ограниченному благу земного мира и обуздывает грех. Политическая власть есть и лекарство от грехопадения, и его следствие — ею следует пользоваться, но никогда не принимать её за истинную родину человека.

«О граде Божьем» (413–426).

Исламская историография / социальная теория

Династические государства возвышаются и рушатся в ритме «асабийи» — групповой солидарности, позволяющей сплочённому народу завоёвывать и основывать державу. По мере того как династия погружается в роскошь и оседлый комфорт, эта солидарность распадается примерно за три поколения, налоги становятся гнётом, и государство падает перед более свежей, более сплочённой группой. Таким образом, государство — естественный социальный организм с жизненным циклом, подчинённый экономическим и социологическим законам, а не простой случайности.

«Мукаддима» («Введение», 1377).

Политический реализм Возрождения

Государство (lo stato) нужно понимать таким, каково оно есть, а не таким, каким мы хотели бы его видеть; основатель и хранитель державы должен уметь пользоваться силой и хитростью, быть не только любимым, но и внушающим страх. Государь удерживает власть собственным оружием и доблестью (virtù) против превратностей фортуны, тогда как хорошо устроенная республика со здоровым гражданским ополчением способна продержаться куда дольше. Мерилом искусства правления служит политическое выживание, а не частная нравственность.

«Государь» (1513); «Рассуждения о первой декаде Тита Ливия».

Общественный договор / абсолютизм

В естественном состоянии, без общей власти, жизнь «одинока, бедна, беспросветна, тупа и кратковременна» — это война всех против всех. Чтобы избежать её, индивиды заключают договор о передаче своего права на самоуправление суверену — «смертному богу», Левиафану, — чья нераздельная власть есть единственный надёжный источник мира и закона. Власть государства покоится на согласии, но, будучи учреждённой, должна быть почти абсолютной, ибо разделённый суверенитет — верный рецепт возобновления войны.

«Левиафан» (1651).

Классический либерализм

Люди покидают естественное состояние и образуют государство, чтобы надёжнее обеспечить свои естественные права на жизнь, свободу и собственность посредством беспристрастного закона и суда. Правительство обладает властью лишь как доверенным поручением от управляемых, ограниченным теми целями, ради которых оно учреждено, и обязано править установленными законами и с согласия. Когда правители систематически нарушают это доверие, народ сохраняет право на сопротивление и на учреждение нового правительства.

«Два трактата о правлении» (1689).

Общественный договор / республиканизм

Законное государство — это объединение, в котором каждый, соединяясь со всеми, повинуется лишь себе и остаётся столь же свободным, как прежде, а его акты выражают общую волю, направленную на общее благо. Суверенитет неотчуждаемо принадлежит народу и не может быть представлен; государство законно лишь постольку, поскольку его законы суть собственное самозаконодательство народа. Существующие государства, рождённые из неравенства и силы, изменяют этому идеалу и должны быть переучреждены на основе подлинного общественного договора.

«Об общественном договоре» (1762); «Рассуждение о неравенстве».

Немецкий идеализм

Государство есть «действительность нравственной идеи» и «шествие Бога в мире» — не простое множество индивидов, а конкретное осуществление разумной свободы. Оно завершает и примиряет семью и гражданское общество, отводя частным интересам их место внутри разумного, нравственного целого, в котором граждане обретают своё более полное «я». Отнюдь не ограничивая свободу, разумное государство есть то условие, при котором свобода становится объективной и действительной.

«Философия права» (1820).

Исторический материализм

Государство стоит не над обществом, а является орудием классового господства: «правительство современного государства — это лишь комитет, управляющий общими делами всего класса буржуазии». Оно возникает вместе с классовыми антагонизмами и непримиримыми интересами, используя право, полицию и армию для защиты господствующего способа производства. После того как переходная диктатура пролетариата упразднит классы, государство как орган принуждения теряет своё назначение и «отмирает».

«Манифест коммунистической партии» (1848); Энгельс, «Происхождение семьи, частной собственности и государства» (1884).

Социология

Государство определяется не своими целями, а своими средствами: это человеческое сообщество, которое успешно претендует на монополию легитимного применения физической силы в пределах данной территории. Его власть покоится на одном из трёх оснований легитимности — традиционном, харизматическом или легально-рациональном, — причём современное государство опирается на безличные правовые нормы, проводимые бюрократией. Политика есть стремление к участию во власти, и политик должен сочетать этику убеждения с этикой ответственности.

«Политика как призвание и профессия» (1919); «Хозяйство и общество».

Коллективистский анархизм

Государство по своей сути есть орудие угнетения и не может быть преобразовано в свободу; всякое государство, сколь бы демократичным по форме оно ни было, концентрирует власть и порождает правящее меньшинство. Против Маркса он предостерегал, что рабочее государство породит новую деспотическую бюрократию — «красную аристократию», правящую от имени народа. Подлинная свобода требует полного упразднения государства и перестройки общества снизу через свободные федерации самоуправляющихся коммун и объединений.

«Государственность и анархия» (1873); «Бог и государство».

Либертарианство

Оправдать, не нарушая прав индивида, можно лишь минимальное государство — ограниченное защитой от насилия, кражи, обмана и обеспечением исполнения договоров. Такое государство «ночного сторожа» могло бы возникнуть процессом «невидимой руки» из частных охранных ассоциаций, не ущемляя ничьих прав. Всякое более обширное государство, перераспределяющее блага ради желаемого образца, неизбежно нарушает права личности и обращается с людьми как со средством для чужих целей.

«Анархия, государство и утопия» (1974).

Постструктурализм

Современную власть нельзя свести к государству и его законам; она действует через рассеянные дисциплины, нормы и «управляемость» (governmentality), которые управляют населением и формируют поведение. С XVIII века власть становится «биополитической», озабоченной поддержанием и регулированием жизни через статистику, медицину и администрирование, а не главным образом мечом. Чтобы понять государство, нужно сместить его из центра и изучать повседневные техники, посредством которых индивиды превращаются в управляемых субъектов.

«Надзирать и наказывать» (1975); «Управляемость» (1978); «Безопасность, территория, население».